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Augusto Agabiti - La vivisezione [Pdf Ita] [TNTvillage]
AUGUSTO AGABITI
VIVISEZIONE
(Tortura di animali e scempio coscienze)
Nacque a Pesaro, primogenito di Francesco Agabiti, garibaldino che combatté a Bezzecca e a Mentana: una sorella di Augusto, Celestina Agabiti, sarà la madre del noto critico letterario Walter Binni. Augusto fece i primi studi nella città marchigiana e poi, trasferitosi con la famiglia a Roma nel 1897, vi si laureò in legge nel 1901 e s’impiegò come vicebibliotecario della Camera dei deputati.
Nel 1904 pubblicò il saggio giuridico La sovranità della società. Le conoscenze nell'ambiente parlamentare, in particolare quella di Luigi Luzzatti, gli permisero di sollecitare l'emanazione di leggi in sintonia con le sue idee umanitarie, come quella sulla limitazione della vivisezione degli animali e sull'alcolismo.
Nel clima culturale dei primi anni del secolo, nei quali era forte un'impronta spiritualistica, coltivò interessi teosofici: nel 1904 l'Agabiti incontrò Decio e Olga Calvari, cultori della teosofia della Blavatskij, e con loro fece parte della Società Teosofica, fondata ad Adyar da Henry Steel Olcott e da Annie Besant, dalla quale si allontanò nel 1910 per aderire alla Lega Teosofica Indipendente, fondata l’anno prima a Benares. Collaboratore dal 1907 della rivista «Ultra», ne fu anche il direttore dal 1914.
Se egli fu influenzato dal clima spiritualistico e tardo-romantico che pervase la cultura europea e italiana nel periodo a cavallo dei due secoli, mantenne però in sé principi progressivi che gli derivarono dall'educazione liberale e positivistica, rifiutando la deriva reazionaria in politica e decadente in letteratura: ne Il problema della vivisezione attaccò il dannunzianesimo come «il risultato attuale e necessario dei principi areligiosi, edonistici, di egoismo selvaggio professati da alcuni gruppi sociali di intellettuali decadenti, i quali pretendono di essere al di là del bene e del male».
Consonante ai sentimenti tardo-romantici è l'interesse per il problema della morte: nella sua La tortura sepolcrale, il nostro pericolo più spaventoso, del 1913, indica l'orrore della conseguenza della morte apparente e dei rischi della sepoltura di una persona ancora viva; ma nella Umanità in solitudine del 1914, immaginava una umanità in armonia con gli altri esseri viventi e con la natura tutta e, dichiarandosi libero pensatore, rendeva omaggio all'antica scienziata Ipazia, vittima del fanatismo religioso, dedicandole una scheda biografica e un romanzo.
Nel 1914 si dichiarò favorevole all'intervento militare contro l'Austria-Ungheria, sviluppandone i motivi ne La salvezza di Europa e l'intervento italiano. Egli concepì quella guerra in uno spirito risorgimentale, pur mantenendo un alto rispetto per la Germania, da lui considerata la massima espressione moderna della cultura europea, criticando per altro il militarismo prussiano. Andò così al fronte, arruolato come ufficiale del Genio, partecipando alle numerose battaglie che si svolsero sull'Isonzo e svolgendo anche un'attività di propaganda in conferenze che egli raccolse nel libro Sulla fronte giulia, che fu pubblicato postumo nel 1919.
L'esperienza della guerra lasciò in lui una traccia profonda, mutando anche le sue originarie convinzioni politiche. Scriveva alla sorella Margherita: «Il mio avvicinamento ai partiti popolari, radicali, socialisti riformisti è dovuto ad un cumulo di ragioni [...] Necessita che i popoli siano d'ora innanzi interpellati nelle gravi questioni internazionali e che non si venda il sangue loro fra un ballo e l'altro da parte di principi senza coscienza e di diplomatici cinici, ignoranti ed egoisti. Necessita che da questa guerra sorgano non solo gli Stati uniti d'Europa ma gli Stati Uniti del mondo [...] Bisogna fare una politica preveggente e che persegua l'ideale del progresso morale ed economico dei popoli [...] I reazionari cercano in Italia, Francia, Inghilterra, di comprimere la libertà di pensiero [...] La guerra mi ha fatto convincere che, tolta una piccola minoranza, i conservatori avrebbero preferito la schiavitù piuttosto che battersi [...] Ora che andiamo verso la monarchia assoluta e che la guerra ha rivelato l'egoismo cieco dei ricchi e dei potenti e il disinteresse eroico e patriottico dei repubblicani, non esito un momento a scegliere la causa repubblicana e se occorrerà per preparare la federazione europea dovremo farlo anche a costo dell'abbattimento di tutte le monarchie».
Non ebbe però modo di mettere in atto i suoi proprositi: mentre era a Roma in licenza, morì di influenza spagnola il 5 ottobre 1918.
Ma sapete voi, lettori gentili, quel che si perpetra ogni giorno nei gabinetti di fisiologia; a Firenze, a Roma, a Parigi, a Londra, ovunque esistono studiosi di medicina?
Se la pietà umana non è estinta, se è vero che il pianto degli oppressi ed il dolore muto degli esseri privi di favella, che lo esprimono con lo sguardo e col convulso, non sono divenuti vani ed inefficaci dinanzi alle coscienze, dopo aver letto i documenti che qui arreco, sono certo che non giudicherete inutile cosa o superflua, l’avervi io intrattenuto su argomento sì grave ed angoscioso.
Nei suddetti laboratori, gli animali vivi (conigli, cani, cavie, gattini, cavalli) mediante una goccia del terribile veleno dei selvaggi dell’Orenoco, detto curaro, vengono resi immobili, come la scoltura in legno del coperchio di sicomoro e, così, feriti, spaccati, attanagliati, bruciati nelle piaghe col ferro infuocato ed i caustici, arsi a fuoco lento. E tutto ciò per ore, per un giorno intiero, per più giorni...
Autore: Agabiti, Augusto
Titolo: La vivisezione (Tortura di animali e scempio coscienze)
Anno: 1911
Lingua: Italiano
Genere: Trattato
Numero di pagine: 42
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Formato del file: Pdf
NOTE:
ALLA EDIZIONE ELETTRONICA HANNO CONTRIBUITO:
Paolo Alberti
REVISIONE:
Catia Righi
PUBBLICATO DA:
Catia Righi
DIRITTI D'AUTORE: no
LICENZA: questo testo è distribuito con la licenza
specificata al seguente indirizzo Internet:
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TRATTO DA:
La vivisezione : tortura di animali e scempio di coscienze
Augusto Agabiti.
Roma : Stab. cromo-tip. C. Colombo, 1910.
23 p. ; 22 cm.
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